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酒色财气说人生(散文)

发布时间:2019-06-03 18:10 来源:未知 编辑:admin

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  酒色财运说人生

  说中国的财富文化,俄然想起了“酒、色、财、气”这四个字。这四个字,出自范晔《后汉书·杨秉传》,指嗜酒、好色、贪财、逞气。旧时以此为人生“四戒”。

  而要守住这“四戒”,需跳出酒色财运圈子,打破七情六欲心牢。从古到今,看人世间,几多豪杰好汉,都败于此四大魔障之手,要记得:酒香夺志,色满断魂,财迷心窍,气断江山。

  民间曾传有四人以“酒色财运”对诗为趣。

  第一人说:“酒色财运四堵墙,人人都在内中藏,跳到墙外透透气,不活百岁寿也长。”

  第二人持附和立场的同时,说得更为绝对:“酒是断肠毒药,色是剐骨钢刀,财是要命阎王,气是惹祸端苗。”与“酒是断肠毒药”六字句雷同的有:“酒者烧身烈焰,财者陷身之阱,色者戕身之斧,气者毒肠之药。”

  第三人则还有看法,曰:“喝酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不成取,有气不生气自消。”

  第四人站的立场有些高,曰:“无酒不成礼节,无色路断人稀;无财民不高昂,无气国无朝气。”

  当然还有几种版本,有的还引入了佛印僧人、苏东坡、王安石和宋神宗四人合诗,并且还附会在开封大相国寺,而且称传为美谈。说是附会,由于第一首的“酒色财运四堵墙”也附会为八仙吕洞宾所撰呢?

  给宋神宗编的是:“酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。”

  再有 “三杯能和万事,一醉善解千愁。阴阳和顺喜相求,孤寡须知绝后。财乃润家之宝,气为造命之由。助情面性反为仇,持论何多差谬!”

  而在咏气上,所言各纷歧样,还有什么“气无反被人欺” “豁略大度气自消” “退让一步气自消”等。

  关于“酒色财运”,明万历十七年(1589年),出了位姓雒名于仁字少泾的进士,陕西泾阳人,官至大理寺评事。他官虽不显却胆气壮,骨头硬,竟敢冒全国之大不韪,上书说皇帝是酒鬼、色鬼,酒色财运样样俱全,婉言写《酒色财运四箴疏》毫不留情地攻讦明神宗这位皇帝老儿,表示出陕西冷娃的风骨强悍。此中“臣今敢以四箴献上,假若陛下肯听臣言,即便当即诛杀臣,臣虽死犹生!”其大义凛然,邪气浩大,真有点惊六合,泣鬼神。

  他列举了皇上贪恋酒色财运的各种不是,直指皇上的过失。认为“皇上之恙,病在酒色财运也。夫纵酒则溃胃,好色则耗精,贪财则乱神,尚气则损肝”、“嗜酒则腐肠,恋色则伐性,贪财则丧志,尚气则戕生。”四者之病环绕纠缠身心,不是服用药物可以或许见效的。其箴按酒色财运,顺次以四言八句为之,言词诚心,鞭辟入里。疏上之后,把神宗气得半死,龙颜盛怒。刚巧赶上岁末,不克不及措置,其疏在宫中存留了十日。到第二年正月初一,神宗在毓德宫召见首辅申时行等内阁大臣时,即将其《四箴疏》亲手交给申时行,筹算峻厉惩处。这个内阁首辅申时行,心里其实很赞扬雒于仁此举,他小我也早已为神宗长时间不睬朝政和无期限遏制经筵日讲,感应无法和烦恼,于是死力为雒于仁摆脱辩白。看到神宗一时难以改变立场,便说:“这个《四箴疏》不成发到外面去,生怕外面的人会认为疏中所言都是真的,请陛下宽大臣等,待臣传谕大理寺卿让雒于仁告退就是。”神宗无法,只得点头同意。

  于是雒于仁只好称病请辞,被罢为布衣。史称从此之后,奏章留中,遂成故事。因之,雒于仁以《酒色财运四箴疏》犯上切谏而青史留名。

  最初,雒于仁得以善终,在家中归天。天启元年(1621),明熹宗赠其为光禄寺少卿。如斯铁骨铮铮的陕西冷娃,让我们在佩服仰视之中,同时感应了本人腰杆也忍不住挺直起来!

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