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深度解读谁才是史上最正统的“八仙”

发布时间:2019-06-03 18:10 来源:未知 编辑:admin

  爱吃酸菜鱼的饭饭

  作为中国人,一提起“八仙”,再没文化城市侃上两句。虽然有时候可能叫不出姓名,至多“八仙过海”这个词根基都听过。但对于“八仙”的具体环境,良多人要么博古通今,要么混为一谈,那么所谓的八仙到底是哪八仙呢?

  其实,从汉、唐、宋、元、明历朝的记录中,八仙曾有过多种版本,直到明朝吴元泰作《八仙出处东纪行》(简称《东纪行》),才确定为我们今天所熟知的“八仙过海”的仆人公。勉强按人物所处的朝代挨次陈列为:铁拐李(可能春秋)、钟离权(可能东汉)、张果老(唐)、韩湘子(唐)、吕洞宾(唐)、何仙姑(唐)、蓝采和(唐)、曹国舅(宋)。

  铁拐李是八仙中年代最久,资历最深的一位。最早的传说是在春秋期间,说其本名李玄,遇太上老君点化而得道。一天,太上老君邀请李玄去华山论道,他为赴约而元神出窍,并吩咐徒儿,倘若七日不返,便可火葬其身。半途,徒儿因母亲病重急欲回家,六天没到就提前放火了。

  第七天,李玄兴致勃勃的赶回,看到本人已被烧焦的骨架,只得哀叹一声离去。俄然发觉旁边有一跛脚乞丐的尸体,凑合着用吧,遂附身于此。这下李玄就从一个威武的帅小伙子,一会儿变成了蓬头垢面,袒腹跛足的乞丐抽象,成天拄着个手杖,提着个酒葫芦东游西荡,故被称为“铁拐李”。

  一说铁拐李是隋朝人,本名叫李洪水,小名为铁拐。后来落发修道,常常在大街上托钵行乞。俄然有一天,李洪水将铁杖扔在空中,化成了一条青龙,并乘龙而去。

  还有一种说法,称铁拐李是唐朝人,原名李颜二。李颜二素性至孝,一天,母亲患了沉痾,他在给母亲煎药时,俄然没有干柴了。恰逢这几天阴雨连缀,无处拾取干柴。李颜二为了给母亲治病,情急之下就将左腿伸入灶中当柴烧。

  等药煎好,他的左腿也完了。李颜二站起身来,随手从灶中抽出火热的铁棍当成手杖。后来,李颜二落发作了道士,人送绰号“铁拐李”(这个故事完全能够上“二十四孝”了)。

  钟离权在八仙中是一个袒胸露乳,挥着芭蕉扇的大汉抽象。一般都认为是东汉人,所以又叫汉钟离。说其本为汉朝上将,在征讨吐蕃中,被上司粱翼妒嫉,只配给他老弱残兵三万人,还没开战就被敌军劫营,士兵皆一败涂地。

  钟离权也逃至一山谷,半途还迷路了。后巧遇一胡僧,将他带到一个小村庄说:“这是东华先生的住处。”然后回身离去。

  钟离权正不知所措的时候,房子里俄然传来一个白叟的声音:“这个吐蕃僧人真是多嘴,今天晚上我又有得忙啰!”

  话音刚落,白叟排闼走了出来,钟离权恭顺地向白叟行了个礼。一番畅谈事后,方知此人即是得道高人王玄甫(东华帝君)。钟离权早就有离世修行的设法,遂立马叩头拜师。

  钟离权也算是个大根器的人,不然也不会碰到“仙人”点化。只花了十天时间,就悟得长生窍门。学成之后,恋恋不舍地向师父道别。当他跨出大门,再回头一看,只见遍地野草,适才所见皆化为乌有。

  回到华夏后,一个偶尔的机遇,又碰到了东华帝君,此次就不走了。东华帝君又教授其更高深的道法,最初,他终究在崆峒山修练成仙。东华帝君和钟离权都被追奉为全真教北五祖,也有说钟离权是唐朝人,这个就不得而知了。

  张果老在八仙中是一个骑着毛驴,拿着鱼鼓(一种竹筒做的敲打乐器)的老头抽象。张果老是唐朝人,本来单名一个果,因年岁最大,故称张果老。那他春秋事实有多大呢?张果老自称是尧帝时人,算下来两千多岁该当有了。

  听说张果老常居山西“中条山”修炼,唐太宗,唐高宗接连征召过他,都被婉言拒绝。轮到武则天出马,就欠好惹了,软的不可,来硬的,抬也得把这老头给我搬过来。张果老便装死,大炎天的,很快他的身体就腐臭发臭。武则天听后,只好悻悻作罢。但不久,就有人在恒山再次见到他。

  到了唐玄宗在位期间,竟有幸邀请到张果老。可一见到老张那副齿豁头童的样子,本欲求长生不老的唐玄宗有点失望地问:“先生是得道之人,为何这般发疏齿落?”

  张果老回覆:“这有何难?将此疏发残齿拔去,不就能够长出新的了?”说完便当着唐玄宗的面,一顿狠恶的敲齿拔发。

  唐玄宗被面前如斯自虐的行为吓坏了,赶忙叫人扶张果老去歇息。一会儿功夫,张果老又回来了,俄然变得一头秀发,满嘴白牙,精神抖擞。一时间,达官贵族们皆争相拜谒,求教其返老还童的窍门,但都被拒绝了。

  有一次,唐玄宗出去打猎,捕捉了一头超大的鹿。厨师刚要拿它开刀,张果老赶紧上前阻遏:“这可是仙鹿,曾经有一千多岁了。昔时汉武帝打猎时,我曾跟从其后。汉武帝虽然捕捉了此鹿,但后来也把它放生了。”

  唐玄宗惊讶的问到:“全国之大,鹿多的是,明日黄花,你怎样晓得它就是你说的那头鹿呢?”

  张果老回覆:“武帝昔时放生时,用铜牌在它肚子下方做了标记。”

  唐玄宗命人查抄,公然在鹿身上搜到一个小小的铜牌,只是笔迹曾经恍惚不清了。唐玄宗又问:“汉武帝打猎是哪年?到此刻曾经有几多年了?”

  张果老回覆:“至今约有八百五十二年了。”唐玄宗命人查对,公然精确无误。

  张果老回山后不久就仙逝了,唐玄宗为他建筑了“栖霞观”(河北邢台)。张果老有一个怪癖,就是大师都熟知的“倒骑毛驴”。并且这还不是一般的驴,用的时候能够骑着走,不消的时候就折叠起来放进皮郛里,好不自由。

  韩湘子在八仙中的抽象是一个喜好吹笛子的帅哥。听说韩湘子是唐朝韩愈的侄孙,素性放荡任气,欠好读书,只喜喝酒,二十岁时去洛阳投亲,至此一去不复返,二十多年杳无消息。再次回到长安,衣衫陈旧,行为奇异,韩愈对这个“不务正业”的侄孙颇为恼火。

  有一次,韩愈过华诞,亲友老友皆登门致贺,韩湘子不期而至。韩愈见到他是又喜又怒,生气地说:“你长久游历在外,如斯狼狈万状,到底都学了哪些本领?”

  韩湘子不紧不慢地回覆:“没有啦,今天是叔叔的寿诞,我给您老变个花腔,让您欢快欢快。”

  其时正值冬季,只见韩湘子聚土成堆,纷歧会儿,一株牡丹花便从土里冒了出来,阿谁季候是不成能有牡丹花的。韩愈一会儿愣住了,盯着牡丹花看了半天,发觉上面还写了两句诗:云横秦岭家安在,雪拥蓝关马不前。

  唐宪宗时,韩愈因上谏佛骨表,惹得龙颜大怒,遂被贬至广东潮州。韩愈从长安启程,一路上,大雪纷纷。走到陕西蓝关(蓝田)这个处所时,雪已数尺之深,马难以前行,附近又不见一户人家。风刮得紧,雪飘得急,韩愈全身湿透,饥寒交煎,万般愁苦无处诉说。

  正在失望之时,忽见一人冒着严寒赶来,努目一看,竟然是韩湘子。韩湘子问韩愈:“您还记得牡丹花上的春联吗?”

  韩愈这才恍然大悟,本来侄孙早就料到有此一劫了。韩愈感伤良久,遂作诗一首:

  《左迁至蓝关示侄孙湘》一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。云横秦岭家安在,雪拥蓝关马不前。知汝远来应成心,好收吾骨瘴江边。

  翻译过来便是:一篇谏书晚上上奏给皇帝,晚上就被贬官到路途遥远的潮阳(今广东潮州)。就想替皇上除去无害的事,何惜我这一把老骨头。看着秦岭的云彩,我的家在哪里?在白雪厚积的蓝田关外,马也停住了脚步。晓得你远道而来,定是有所筹算,正好在瘴江边给我收尸吧。

  后来,听说韩湘子想尽千方百计地度化韩愈,终究将叔叔引入道门,最终也成仙而登仙了。

  吕洞宾在八仙中是一个身佩宝剑,风流潇洒的美须眉。关于吕洞宾的事迹,我在《全真教是如何炼成的》中曾经简单提到,兹不赘述。而在《东纪行》中,吕洞宾却显得比力“俗气”,可能这种“接地气”的抽象更受通俗公共接待吧。

  好比吕洞宾时常呈现于酒楼、茶馆、饭铺等胡吃海喝。他放肆放任形骸,不拘末节,嗜酒、能诗、好色,所谓“酒色财运吕洞宾”。“吕洞宾三戏白牡丹”的故事也常被人们津津乐道,所谓“只羡鸳鸯不羡仙”嘛。

  现实上,吕洞宾六十四岁才起头修道,怎样说也没那么“轻佻”吧。按照吕祖本人的诗集描述,他的日常糊口该当是:闲来无事玩青山,闷即陌头货丹药。或者是:闭门清昼读书罢,扫地焚香到日晡。这种清虚文雅的抽象该当愈加靠谱点。

  《东纪行》终究是小说,跟片子一样,要的是“票房”。同化一些“俗套”的工具,为的是使吕洞宾这位仙人更富有情面味,更能博得通俗公共的青睐。

  何仙姑在八仙中是一个手持荷花,楚楚动听的女子抽象。当然,何仙姑也是八仙中独一的女同志。何仙姑是唐朝人,相传其十四五岁那年,忽梦神人教食云母粉,可身轻不死。于是,她照仙人的指示,海吃云母粉,立誓一生不嫁,经常往来山谷之中,健步如飞。武则天曾遣使召见她,入京途中突然消失,后白日升天。

  友谊提醒:云母是一种非金属矿物质,有点像冰糖、石块,因为其优良的弹性、韧性、绝缘性、又能耐高温、耐酸碱、耐侵蚀、附出力强,常普遍使用于工业方面。云母也确实有必然药用价值,至于可否有何仙姑那般奇效未知。终究是传说,非“专业人士”,切勿盲目仿照,后果自傲。

  还有一种说法是:何仙姑原名何秀姑,父亲是个做豆腐的,她自幼做父亲的辅佐。十三四岁时到野外玩耍,巧遇正在云游的铁拐李、吕洞宾和张果老。三位仙人给她吃了仙桃、仙枣和云母片,从此她再也不觉饥饿,并能预测将来,知人祸福。乡亲们特地为她盖了一座小楼,为的是常来这里请她算命,何秀姑由此被称为“何仙姑”。

  蓝采和在八仙中的抽象是一个手提花篮的翩翩少年,八仙里就数他最年轻了。他的名字比力“优美”,抽象也整的有点娘,常被曲解为女性,但倒是个血气方刚的纯爷们儿。

  蓝采和也是唐朝人,其道行之高次要体此刻可以或许永葆芳华(爱美的女性能够多拜拜他)。听说其经常穿戴破烂的衣服在大街上东游西逛,一只脚穿靴,一只脚赤足,炎天穿棉袄,冬天躺雪地(不是一般人,不走寻常路)。

  蓝采和常在大街冷巷边走边唱,歌词也是随便来,无非有醒世之意。他把乞讨的钱穿在绳子上拖着走,即便掉了也掉臂。或者施舍给贫民,要么花在酒坊中。有人在孩童时就见过他,到老了当前再见着他,小蓝容颜照旧不减昔时。后来,有人见他在酒楼喝酒,突然驾鹤飞升。

  曹国舅在八仙中是一个身着官服,手持玉板(古代官员拿的手板)的官员抽象。原名叫曹佾,相传其为宋仁宗期间的一位国舅,故又称“曹国舅”。因为门第相当显赫,曹国舅的弟弟便成天只图吃喝玩乐,不务正业,以至强抢民女,胡作非为。

  曹国舅对弟弟屡教不改后,很是失望。他深知“积善之家,必不足庆,积不善之家,必不足殃”的事理,感觉弟弟再如许下去,可能会连累到本人。遂决定避难山林,矢志修道学仙。

  有一天,曹国舅正在山洞里闭目养神,钟离权和吕洞宾俄然拜访,问他:“你所养的是什么? ”

  曹国舅说:“我所养的是道。”

  吕洞宾笑着再问:“道在哪儿呢?”

  曹国舅指着天说:“道在天。”

  “天在哪儿? ”

  曹国舅遂指着本人的心说:“在这儿。”

  钟离权和吕洞宾对劲地说:“心即天,天即道,你曾经洞悟道之真义了。”遂授以《还真秘旨》,令他潜心修练,没多久,曹国舅也成仙了。

  看到这里想必大师都对八仙有了具体解了,让我不由感慨中汉文化真的是博大精湛,魅力无限。

  小可爱们也能够在评论区分享你晓得的八仙的故事哦!

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  简介:饭饭的异想世界,这里有你想晓得的

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